Processos Sociais de Mudança

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Acção de Formação: CP_2 Processos Sociais de Mudança

Formador(a): Pedro Ferreira

Em colaboração com: CNO AMAVE e CECOA

O sistema social aparece desde que um evento articula indivíduos através de seu sentido e tem nele o carácter de comunicação. A sociedade se constitui, para LUHMANN, em comunicações.

O aumento do número de pessoas, entretanto, que se integram na sociedade, com a multiplicidade de comunicações e comportamentos possíveis, implica um nível de complexidade.

Noção de Mudança Social:

* O sistema cultural não é um sistema fechado, antes vai crescendo e transformando-se com o contributo intelectual e artístico dos homens e mulheres de cada tempo e lugar. Sendo um fenómeno participado, que concretiza a forma de expressão e de realização de um grupo, cada geração irá dar-lhe o seu contributo ao encontrar novas formas e idealizar outros valores, ao inventar outras formas de relacionamento e ao criar novas tecnologias.

A cultura transmitida a cada geração nunca é a cultura que a geração presente herdou mas a que já produziu.

* Mudança Social: É toda a transformação observável no tempo, que afecta, de modo não provisório ou efémero, a estrutura ou o funcionamento da organização social de uma dada colectividade e modifica o curso da sua história.

É a «transformação dos valores, ideais e formas de relacionamento resultantes, nomeadamente, de processos de modernização que questionam o antigo e do relacionamento mais forte entre os povos dos diferentes espaços nacionais, em virtude dos processos progressivos de interdependência a nível mundial».

Características da mudança:

* É umfenómeno colectivo - afecta e implica um conjunto substancial de indivíduos que verão, assim, alterados o seu modo e condições de vida.

* Corresponde a umamudança estruturale não a uma adaptação funcional das estruturas existentes - torna-se possível observar alterações profundas na forma de organização social passíveis de comparação com as formas anteriores.

* Éidentificável no tempo, o que nos permite detectar e descrever as alterações estruturais a partir de um ponto de referência.

A mudança social surge assim como a diferença observável entre dois estados da realidade social.

* Não é efémero - qualquer evento passageiro, independentemente da sua força de pressão e de desorganização social, não conduz à mudança social, pois os seus efeitos desaparecem progressivamente com a adaptação funcional do sistema cultural existente.

· A evolução social resulta do processo de mudança.

Factores e Agentes de Mudança

* Não é possível encontrar uma causa ou agente único que se possa considerar exclusivamente responsável ou determinante pelos acontecimentos sociais.

No domínio do social, existe sempre uma multiplicidade de causasque, interagindo, produzem situações complexas, implicando, por sua vez, repercussões em diferentes domínios sociais.

É nesta convergência de factores que se deverá procurar não a causa, mas o conjunto das causas que permitiram o desencadear do processo de mudança.

No caso dos conflitos é exactamente igual.

* Na vida social, os indivíduos relacionam-se dinamicamente. Quer se enquadrem na ordem social vigente, quer a contestem, os indivíduos, ao relacionarem-se entre si, refazem a cada dia o tecido social.

Nesta teia de relações que entre eles se estabelece podem residir os embriões da mudança.

* Ao colocar em contacto comunidades de indivíduos portadores de culturas diferentes, poderão ocorrer alterações no comportamento de uns e de outros que se concretizam, naturalmente, em futuros processos de mudança cultural e social.

Quando deparamos com uma subcultura, somos levados a identificar um grupo que, apesar de produzir a sua cultura, não se afasta, de forma significativa, da cultura dominante, antes dela acolhe e assimila inúmeros traços, ao mesmo tempo que contribui para a evolução da cultura dominante que assimila, por sua vez, alguns dos traços das subculturas.

Desta forma, as subculturas podem constituir-se como factores de mudança cultural e social.

* Contracultura - indivíduos e grupos que, não só se afastam dos modelos de comportamento socialmente aceites, como os rejeitam e contestam radicalmente, ao mesmo tempo que apresentam uma alternativa cultural à que é dominante.

A contracultura não representará portanto a negação pura e simples da cultura tradicional, antespressupõe a existência de uma alternativa cultural.

O fenómeno da contracultura assim consideradoexige que os indivíduos conheçam e interpretem a cultura dominante, para poderem colocar-se «contra» ela e construírem uma outra, assente em valores culturais bem distintos.

«É necessário ser-se culto e possuir os meios intelectuais fornecidos pela ideologia oficial, graças à ciência e à estética, para que uma herança se possa recusar».

Será no seio da classe ou dos grupos dominantes que se produzirão os mais importantes fenómenos contraculturais. Logicamente, a contracultura exige uma ideologia que justifica a estrutura e a acção do grupo, pelo quenão há contracultura sem contra-ideologia.

Naturalmente quetodo o movimento contraculturalao constituir alternativas aos modelos «oficiais»,tende a ser anulado, por processos váriospela cultura dominante.

Para evitar ser recuperada pela sociedade «contra» a qual se edificou e de se tornar, ela própria, um novo pilar conservador dessa sociedade, a contraculturatem de se organizar em contra-instituições fortes e fechadas à investida da cultura dominante.

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